황진규의 철학흥신소

'감각의 제국' 너머

황진규의 철학흥신소 — Mon, 09 Jun 2025 22:59:34 GMT

“당신 뜻대로 하소서” ‘사랑’은 무엇인가? ‘복종’이다. 무조건적 ‘복종’. 이는 자명하다. 한 사람을 사랑하게 되는 경우를 생각해 보라. 그 사람에 대해서 무조건적인 ‘복종’을 할 수밖에 없다. 그가 ‘곱창’이 세상에서 맛있는 음식이라고 한다면 ‘곱창’은 세상에서 가장 맛있는 음식인 것이다. 그녀가 ‘고야’만이 진정한 화가라고 한다면, ‘고야’만이 진정

수학과 물리학으로는 세계의 진실에 이를 수 없다.

황진규의 철학흥신소 — Mon, 09 Jun 2025 00:42:28 GMT

진짜 ‘운동’은 상대적인 운동이 아니라 절대적 운동이다. 있는 그대로의 세계는 ‘운동’이죠. 우리는 이를 보지 못하죠. 우리가 뭔가 움직이고 있다고 보는 건 ‘운동’이 아니라 ‘궤적’이에요. ‘궤적’이 아닌 진짜 ‘운동’, 즉 ‘실재 운동’이라는 게 무엇인지 살펴볼 필요가 있어요. (우리가 볼 수 없는) ‘실재 운동’은 어떤 형식으로 드러나고 있을까요?

세상은 쉽게 변하지 않는다.

황진규의 철학흥신소 — Wed, 04 Jun 2025 23:50:30 GMT

6월 3일. 대통령 선거일이었다. 다시 글을 써야겠다고, 다시 수업을 해야겠다고 생각했다. 인간은 망각의 동물이라고 했던가? 매번 선거철이 되면 또 헛된 희망을 품게 된다. 내가 원치 않는 정치인이 당선되지 않으면, 내가 원하는 정치인이 당선되면 막히고 뒤틀렸던 세상이 열리고 바로잡힐 것만 같다. 하지만 언제나 그렇듯, 어떤 이가 권력의 중심이 되어도, 열

권위의식

황진규의 철학흥신소 — Mon, 02 Jun 2025 02:11:48 GMT

‘권위 의식’에 대해서 생각해 본다. 나에게 ‘권위 의식’이 있는가? 이제 나도 고민을 해볼 나이가 되었다. 진보적으로 살려고 진심으로 애를 써왔다. 하지만 그렇다고 하더라도 내게 지나친 ‘권위 의식’이 없다고 단정할 수는 없다. 누구나 나이를 먹으면 꼰대가 되기 마련이니까. 나 역시 예외일 수 없다. “당신은 아직 삶을 모릅니다. 지금은 더 이상 대화를

'사회적 동물' 너머 '사랑적 동물'로

황진규의 철학흥신소 — Fri, 30 May 2025 01:26:45 GMT

‘분할’, 사회적 소통과 행동을 위한 진화 결과 인간은 있는 그대로의 세계, 즉 ‘운동’을 ‘분할’해서 점들로 보죠. 인간은 왜 그렇게 하는 걸까요? 베르그손은 수학을 근간으로 하는 근대과학의 발전을 주요한 원인이라고 진단하죠. 근대과학의 발전이 ‘운동’을 ‘궤적’처럼 감각하게 만든 측면이 있죠. 음악은 분명 수학적으로 표현할 수 있죠. 도는 1, 레는 2

세계는 몽환적이다.

황진규의 철학흥신소 — Thu, 29 May 2025 02:51:10 GMT

실재 ‘운동’은 어떻게 드러나는가? ‘나’와 ‘너’, ‘우리’ 그리고 ‘세계’도 모두 ‘궤적’이 아닌 ‘운동’이죠. 하지만 우리는 좀처럼 이 ‘운동’을 보지 못하죠. 왜 그럴까요? 우리의 감각이 왜곡되어 있기 때문이에요. ‘운동’을 ‘궤적’으로 보는 왜곡된 감각 말이에요. 영화를 생각해 봐요. 영화를 볼 때 우리는 역동적인 ‘영상’을 보죠. 하지만 이는

'너'를 흐르는 음악처럼 볼 수 있다면

황진규의 철학흥신소 — Sat, 24 May 2025 03:14:36 GMT

‘정신’과 ‘신체’의 결합 문제 ‘정신’과 ‘신체’가 아무리 긴밀하게 연결되어 있다고 하더라도, 베르그손은 이원론자예요. 즉 ‘정신’과 ‘신체’가 별도로 존재한다고 여기죠. 그렇다면 이제 하나의 문제가 발생하죠. 그 문제는 바로 “영혼(정신)과 육체의 결합 문제”죠. 그 문제란 다름 아닌 영혼과 육체의 결합 문제이다. 우리는 물질과 정신을 철저히 구별했

[철학수업]'나'의 물질, '나'의 기억

황진규의 철학흥신소 — Mon, 19 May 2025 02:51:37 GMT

베르그손의 『물질과 기억』쉽게 읽기 -『물질과 기억』해설 수업 - '철학흥신소'에서 떠나는 베르그손 입덕 여행 '해설서' 너머 '일상서'로, '이해' 너머 '터득'으로 베르그손의 <물질과 기억>은 난해하기로 악명 높은 책입니다. 적절한 가이드 없이 직접 읽기는 어려운 책입니다. 이번 수업에서는 <물질과 기억>을 알기 쉽게 해설합니다. 하지만 이 수업이

결정과 균형

황진규의 철학흥신소 — Mon, 19 May 2025 02:13:46 GMT

결정과 균형 ‘주의’ 깊은 ‘생각’을 위한 ‘몸’의 중요한 역할이 하나 더 있어요. 혼란해서 이곳저곳 두리번거리는 “정신에 무게 추”를 달아주는 일이죠. 쉽게 말해, ‘몸’이 산만한 “정신을 고정”해야 하는 거죠. 그래야 지금 당면한 상황 속에서 적절한 ‘결정’을 내릴 수 있으니까요. 정신의 정상적인 작업에서 모든 것은 꼭짓점에 의해 거꾸로 서 있는 피라

‘주의’ 깊게 ‘생각’하는 삶

황진규의 철학흥신소 — Fri, 16 May 2025 02:01:40 GMT

‘주의’ 깊게 ‘생각’하는 삶 삶에 ‘주의’를 기울인다는 것은 ‘결정(행동)’에만 관계한 것이 아니죠. 더 근본적으로 ‘생각(사유)’에 관계하죠. 적절한 ‘결정’을 하려면 ‘주의’ 깊게 ‘생각’할 수 있어야 하니까요. 즉 삶에 ‘주의’를 기울인다는 것은 ‘주의’ 깊게 ‘생각’한다는 의미이기도 한 거죠. ‘주의’ 깊게 ‘생각’하는 건 어떤 걸까요? 베르그손

'결정'은 어떻게 결정되는가?

황진규의 철학흥신소 — Wed, 14 May 2025 02:39:38 GMT

주의’, 불행하거나 행복한 이유 베르그손은 ‘역 원뿔 도식’을 설명한 후에 ‘삶의 주의’에 대해서 이야기해요. 즉 삶에 ‘주의’를 기울여 살아간다는 것이 무엇인지에 대해서 이야기하려고 해요. 이는 우리에게 중요한 문제죠. 우리네 삶이 불행 혹은 행복해지는 이유가 무엇인가요? 흔히 불행 혹은 행복할 사건이 일어났기 때문이라고 믿죠. 이는 대표적인 삶의 오해예

화두 6

황진규의 철학흥신소 — Sat, 10 May 2025 02:09:14 GMT

"삶이 힘듭니다. 고통을 잠잠하게 해줄 지혜를 주세요." "모순이 아닌 것의 모순을 아는 것, 모순인 것이 모순이 아님을 아는 것, 이것이 지혜의 시작이다"

왜 ‘X’에게 끌리는가?

황진규의 철학흥신소 — Fri, 09 May 2025 00:59:42 GMT

우리는 왜 ‘X’에게 끌리는가? 이제 베르그손은 ‘기억의 현실화 운동’에 대해서 이야기해요. ‘기억의 현실화 운동’이 뭘까요? 말 그대로 과거의 어떤 ‘기억’이 현재 특정한 ‘운동’을 만들어내는 거예요. 과거 자전거를 탔던 ‘기억’이 있다면, 현재 자전거를 타는 ‘운동’을 할 수 있잖아요. 이 ‘기억의 현실화 운동’은 미스터리한 삶의 문제 하나와 연결돼요.

'일상'과 '꿈' 너머 건강한 삶

황진규의 철학흥신소 — Wed, 07 May 2025 02:57:30 GMT

‘일상’ 혹은 ‘꿈’에만 서 있는 사람은 없다. ‘일상(습관기억)’에 쏠려 사는 것도, ‘꿈(순수기억)’에 쏠려 사는 것도 건강한 삶이라고 말할 수 없죠. 건강하게 산다는 것은, ‘일상’과 ‘꿈’ 사이에서 균형 잡으며 살아가는 일일 겁니다. 이는 구체적으로 어떻게 살아가는 것일까요? 그러나 이것들은 … 사실 결코 도달되지 않는 두 극단적 한계이다. 적어도

일상이냐 꿈이냐?

황진규의 철학흥신소 — Fri, 02 May 2025 03:15:31 GMT

‘일상’에 쏠린 삶 우리는 종종 ‘일상’과 ‘꿈’ 사이에서 혼란을 겪곤 하죠. 생계 때문에 직장을 다니지만, 마음속 깊은 곳에 있는 꿈이 종종 생각나죠. 아무 생각이 없이 계속 직장을 다니자니 삶에서 중요한 뭔가가 빠진 것 같아 공허하죠. 또 그렇다고 직장을 그만두고 꿈을 찾아 떠나자니 삶이 불안하죠. 이처럼 우리는 ‘일상’과 ‘꿈’ 사이를 방황하느라, 공

건강한 자아란 무엇인가?

황진규의 철학흥신소 — Mon, 28 Apr 2025 01:48:10 GMT

‘일반관념’은 ‘습관기억’과 ‘순수기억’ 사이에서 발생한다. ‘습관기억’과 ‘순수기억’ 그리고 ‘일반관념’에 대해서 조금 더 이야기해 봅시다. ‘습관기억’은 동물적인 것에 가깝고, ‘순수기억’은 인간적인 것에 가까운 것이라고 말할 수 있을 겁니다. 그렇다고 ‘습관기억’을 버릴 수는 없어요. 그건 애초에 불가능한 거예요. 왜냐하면 인간은 어쨌든 동물이기 때문

인간답다는 건 새로운 습관을 생성한다는 것.

황진규의 철학흥신소 — Fri, 25 Apr 2025 02:39:43 GMT

베르그손과 스피노자 진화의 정점에 있는 인간에게는 ‘습관기억’과 ‘순수기억’이 모두 있죠. 그런데 ‘일반관념(추상화)’이 시작되는 곳은 ‘습관기억’이에요. 이 ‘습관기억’의 근본성을 부정하면 안 돼요. 스피노자 역시 같은 말을 해요. 스피노자의 개념 중에 ‘코나투스’라는 개념이 있어요. 각 사물이 자신의 존재 안에서 지속하고자 하는 성향(conatus)은

‘습관기억’이 근본적이다.

황진규의 철학흥신소 — Tue, 22 Apr 2025 02:37:50 GMT

‘습관기억’이 근본적이다. ‘순수기억’와 ‘습관기억’은 모두 중요하죠. “정상적인 삶에서는 순수기억과 습관기억이 내밀하게 상호 침투”해야 하기 때문이죠. 그렇다면 이 두 기억은 동등하게 중요한 것일까요? 베르그손은 그렇지 않다고 말해요. ‘습관기억’과 ‘순수기억’은 모두 중요하지만, ‘습관기억’이 더 근본적이에요. 어떤 주어진 상황에서 우리의 관심을 끄는

‘진정한 대화’란 무엇인가?

황진규의 철학흥신소 — Sat, 19 Apr 2025 02:46:46 GMT

‘일반관념’은 무엇인가? 베르그손은 ‘순수기억’과 ‘습관기억’에 대해서 논의하면서 ‘일반관념’이 무엇인지에 대해서 설명합니다. ‘일반관념’은 무엇일까요? 이는 개별적 사물의 관념이 아니라 그것들로부터 추상화된 관념이에요. ‘일반관념’은 인간이 말하고 사유하는 데 필요한 가장 기본적인 도구에요. 이는 고유명사와 일반명사의 차이로 설명할 수 있어요, ‘종훈’,

이창동

황진규의 철학흥신소 — Thu, 17 Apr 2025 12:18:34 GMT

1. 어느 일요일 밤, 한국에서, 아니 세계에서도 인정받는 감독의 영화를 보러 갔다. 영화가 기대에 미치지 못했기 때문일까? 그 감독에게 실망했기 때문일까? 영화를 보는 내내 이창동이 생각났다. 한국에 유능한 영화감독들이 많이 있다는 사실을 알고 있다. 하지만 그들 중 어떤 이도 결코 이창동과 같은 층위에 있지 않다. 한국의 그 어떤 영화감독도 이창동이 도